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T41n1821_p0173a22║   
T41n1821_p0173a23║   俱 舍論記卷第十
T41n1821_p0173a24║   
T41n1821_p0173a25║   　　　　沙門釋光 述
T41n1821_p0173a26║   　　分別 世 品第三之 三
T41n1821_p0173a27║   無明何 義者。此下大文第二 別 明名義。就
T41n1821_p0173a28║   中。一 別 分別 四。二 餘指別 支　就第一 別
T41n1821_p0173a29║   分別 四中。一 辨無明。二 辨名色。三辨觸。
T41n1821_p0173b01║   四辨受　此下辨無明。就中。一 釋義。二 立
T41n1821_p0173b02║   證。此下釋義。此即問也。　謂體非明者。
T41n1821_p0173b03║   答。體非明故名曰無明。　若爾無明應
T41n1821_p0173b04║   是眼等者難。眼．耳．鼻等體亦非明。應是無
T41n1821_p0173b05║   明。　既爾此義應謂明無者。釋。得難轉
T41n1821_p0173b06║   計。明無之 處名曰無明。　若爾無明體應
T41n1821_p0173b07║   非有者。復難。明無之 處名曰無明。體應非
T41n1821_p0173b08║   有。　為顯有體至如非親實等者。前 二 有
T41n1821_p0173b09║   過論主 正解。為顯無明有體無非有過。義
T41n1821_p0173b10║   不濫餘眼等無眼等失　明所對治名曰
T41n1821_p0173b11║   無明。如非親等。　論曰至非異非無者。
T41n1821_p0173b12║   此釋第二 句　怨敵名非親　誑語名非
T41n1821_p0173b13║   實　非法。謂不善法　非義。謂不善義
T41n1821_p0173b14║   　非事 。謂不善事 　是親友等所對除法名非
T41n1821_p0173b15║   親等。非異親友等非親友等無。無明亦爾。
T41n1821_p0173b16║   無明是明所對除法。非異於明非無明無。
T41n1821_p0173b17║   云 何 知然者。此下立證徵問。　說行緣故
T41n1821_p0173b18║   者。答。說此無明為行緣故明知有體。
T41n1821_p0173b19║   復有誠證至說能染慧故者。上一 句正證。下
T41n1821_p0173b20║   三句破異計。　論曰至說名無明者。經
T41n1821_p0173b21║   說無明在九結．三縛．十隨眠．三漏．四枙．
T41n1821_p0173b22║   四瀑流等中。故知別 有。非餘眼等。及體全
T41n1821_p0173b23║   無。說為結等。　如惡妻子至應名無明者。
T41n1821_p0173b24║   此敘異計。如惡妻子無妻子德名無妻子。
T41n1821_p0173b25║   如是惡慧無有明德。應名無明。　彼非
T41n1821_p0173b26║   無明至故非無明者。論主 舉頌正破。彼諸
T41n1821_p0173b27║   惡慧非是無明。於惡慧中有五 染慧是見
T41n1821_p0173b28║   性故。見性推求猛利 決斷故非無明。　若
T41n1821_p0173b29║   爾非見慧應許是無明者。外救。若爾貪等非
T41n1821_p0173c01║   五 見。慧既非見性應許無明。　不爾無
T41n1821_p0173c02║   明至共相應故者。以 第三句釋。無明見俱
T41n1821_p0173c03║   故知非慧。無二 慧體共相應故。　又說
T41n1821_p0173c04║   無明至異慧能染者。以 第四句釋證非是
T41n1821_p0173c05║   慧。經說無明能染於慧。故知慧體非即無
T41n1821_p0173c06║   明。豈慧還能染污於慧。　如何 不許至何
T41n1821_p0173c07║   理相違者。經部救意。如何 不許染慧種子。
T41n1821_p0173c08║   間雜善慧說能染慧或現行染慧前 後間
T41n1821_p0173c09║   雜善慧說能染慧。或染慧種子．及前 後現
T41n1821_p0173c10║   行。染慧間雜善慧說能染慧。如貪染心
T41n1821_p0173c11║   與貪相應。理實被染設不相應。由貪種子
T41n1821_p0173c12║   間雜於心說貪染心。或由前 後現行貪間
T41n1821_p0173c13║   雜於心說貪染心。或由貪種子．及前 後現
T41n1821_p0173c14║   行貪間雜於心說貪染心。後滅貪種子心
T41n1821_p0173c15║   便 解脫。說無明染慧非慧相應。由無明種
T41n1821_p0173c16║   子間雜於慧說能染慧。或由前 後現行無
T41n1821_p0173c17║   明。間雜於慧說能染慧。或由無明種子．及
T41n1821_p0173c18║   前 後現行無明。間雜於慧說能染慧。如是
T41n1821_p0173c19║   分別 何 理相違。　誰復能遮至此說為善
T41n1821_p0173c20║   者。論主 非經部師評取說一 切有部。
T41n1821_p0173c21║   有執煩惱至前 理遮遣者。有異師執。一 切煩
T41n1821_p0173c22║   惱於境不了 。皆謂無明。此亦應同前 理遮
T41n1821_p0173c23║   遣。　若諸煩惱至不說總名者。別 顯過非
T41n1821_p0173c24║   同前 理破。九結等中別 說無明。明知無明
T41n1821_p0173c25║   非是總號　又若無明是諸惑者。亦不應
T41n1821_p0173c26║   與見等相應。非自相應故。經中應說無明
T41n1821_p0173c27║   染心。不應說言貪欲染心。以 無明寬亦
T41n1821_p0173c28║   攝貪故　汝若謂此經中貪欲染心就差別
T41n1821_p0173c29║   說。應於染慧不說總無明名。亦應就差
T41n1821_p0174a01║   別 說。　既許無明至其相云 何 者。外問。
T41n1821_p0174a02║   謂不了 知諦寶業果者。說一 切有部答。
T41n1821_p0174a03║   不了 四諦．三寶．善．惡業．異熟果名無明。
T41n1821_p0174a04║   未測何 相至如無明說者。外人復難。若
T41n1821_p0174a05║   異了 知應是眼等。若了 知無應體非有。二
T41n1821_p0174a06║   過如前 。　此謂了 知所治別 法者。答。此無
T41n1821_p0174a07║   明者。謂了 知慧所治別 法。　此復難測其
T41n1821_p0174a08║   相是何 者。外人復徵。　此類法爾至唯可
T41n1821_p0174a09║   辨用者。答。眼是淨色眼識所依。約用以 辨。無
T41n1821_p0174a10║   明亦然。不了 諦等唯可辨用。　大德法
T41n1821_p0174a11║   救至恃我類性者。此大德意恃我謂恃我
T41n1821_p0174a12║   起慢。名為恃我。即是我慢。類性是無明。此
T41n1821_p0174a13║   無明是我慢流類性。故約我慢以 顯無明。
T41n1821_p0174a14║   理亦是餘惑流類性。且寄我慢以 顯　又此
T41n1821_p0174a15║   無明通與諸惑相應似 餘惑故。偏 得類名。
T41n1821_p0174a16║   異於我慢類體是何 者。論主 問。類性即
T41n1821_p0174a17║   是我慢。我慢是我見之 類故名類性。故言異
T41n1821_p0174a18║   於我慢類性是何 。　經言我今至異於我
T41n1821_p0174a19║   慢者。大德引經答。經言我今如是知已是修
T41n1821_p0174a20║   道。如是見已見道　或如是知已是諸智。
T41n1821_p0174a21║   如是見已是諸忍。由知見故愛等永斷　或
T41n1821_p0174a22║   如是知已是盡智。如是見已是無生智。以 觀
T41n1821_p0174a23║   照故亦名為見　或如是知已是盡無生智。
T41n1821_p0174a24║   如是見已是無學正見智。以 盡．無生非是
T41n1821_p0174a25║   見故　諸所有愛。愛謂貪愛。以 愛是惑足。
T41n1821_p0174a26║   故別 標名　諸所有見。謂五 見中除身見是
T41n1821_p0174a27║   餘四見　諸所有類性。謂無明遍與惑俱 。勝
T41n1821_p0174a28║   故別 說無明等。說為別 顯彼說類性。故正
T41n1821_p0174a29║   理云 。勝煩惱中無明未說。為別 顯彼說類
T41n1821_p0174b01║   性言。遍與惑俱 遍往諸趣故名類性。類是
T41n1821_p0174b02║   行義。是類之 體得類性名　諸我我所執。謂
T41n1821_p0174b03║   有身見勝故別 說。故正理云 。我．我所執是諸
T41n1821_p0174b04║   見根。故於見中別 顯二 種　我慢執。謂七
T41n1821_p0174b05║   慢中我慢。用我起故勝故別 標　隨眠。謂疑
T41n1821_p0174b06║   恚。故正理云 。為攝疑．恚說隨眠言　斷遍
T41n1821_p0174b07║   知故。謂斷諸惑盡得斷遍知。即有餘涅槃
T41n1821_p0174b08║   　無影寂滅。謂無餘涅槃。經既別 說類性。故知
T41n1821_p0174b09║   類性異於我慢。　寧知類性即是無明者。
T41n1821_p0174b10║   論主 徵大德。　不可說為餘煩惱故者。大
T41n1821_p0174b11║   德答云 。不可說為餘貪等故。　豈不可
T41n1821_p0174b12║   說為餘慢等者。論主 復難。此經類性豈不可
T41n1821_p0174b13║   說為餘六 慢。慢等等取過慢等五 。若以 慢
T41n1821_p0174b14║   等為類性。餘惑類故名為類性。經部諸師
T41n1821_p0174b15║   不信 無明別 有實體。論主 意朋經部故作
T41n1821_p0174b16║   斯難。正理論釋意同大德。　若更於此至
T41n1821_p0174b17║   故應且止者。論主 止諍。
T41n1821_p0174b18║   名色何 義者。此下第二 辨名色問。　色如
T41n1821_p0174b19║   先辨至名無色四蘊者。答　色如先辨。謂前
T41n1821_p0174b20║   界品色蘊中辨。今唯辨名。前 文雖亦辨餘
T41n1821_p0174b21║   四蘊。未說為名。故今分別 。　論曰至何
T41n1821_p0174b22║   故稱名者。問。名是不相應中名。四無色蘊何
T41n1821_p0174b23║   故稱名。　隨所立名至故說為名者。答。若
T41n1821_p0174b24║   名隨上古來所共立名勢 力 。於義轉變。故
T41n1821_p0174b25║   說為名。若無色四蘊隨根．境勢 力 於義轉
T41n1821_p0174b26║   變。轉變同名。故說為名。以 此四蘊必依根
T41n1821_p0174b27║   緣境故。言隨根．境勢 力 。　云 何 隨名勢
T41n1821_p0174b28║   力 轉變者。問。名云 何 隨名勢 力 轉變。
T41n1821_p0174b29║   謂隨種種至色味等名者。答。謂劫 初 時。隨
T41n1821_p0174c01║   種種法世 共立名。由勢 力 故。後名方得於
T41n1821_p0174c02║   彼彼義轉變詮表。如牛等名。此復何 緣標
T41n1821_p0174c03║   以 名稱者。問。此四蘊復以 何 緣標以 名稱。
T41n1821_p0174c04║   於彼彼境轉變而緣者。答。無色蘊於
T41n1821_p0174c05║   彼彼境轉變而緣。轉變如名。故標稱　餘
T41n1821_p0174c06║   不相應雖無轉變。同無色中有轉變故。名
T41n1821_p0174c07║   攝無失　如變礙名色。雖無表等而無變
T41n1821_p0174c08║   礙。同於色中有變礙故。色攝無失。
T41n1821_p0174c09║   又類似 名者。第二 解。四蘊與名。同無色法
T41n1821_p0174c10║   流類。似 名故標名稱。故婆沙十五 解四蘊
T41n1821_p0174c11║   名名所以 云 。答佛於有為總分二 分。謂
T41n1821_p0174c12║   色．非色。色是色蘊。非色即是受等四蘊。非
T41n1821_p0174c13║   色聚中有能顯了 一 切法名。故非色聚總說
T41n1821_p0174c14║   為名。　隨名顯故者。第三解。無色四蘊相
T41n1821_p0174c15║   隱難知。隨名顯故故標名稱。故婆沙云 。有
T41n1821_p0174c16║   說色法麁顯即說為色。非色微隱。由名顯故
T41n1821_p0174c17║   說之 為名。　有餘師說至故標名稱者。第
T41n1821_p0174c18║   四解。無色四蘊捨此身已轉趣未來餘受生
T41n1821_p0174c19║   處。轉變如名。故標名稱　無漏四蘊雖不
T41n1821_p0174c20║   受生。是此類故名攝無失　初 解約易境
T41n1821_p0174c21║   名轉變。後解約易生名轉變。雖義差別 俱
T41n1821_p0174c22║   約轉變釋名　又正理二 十九云 。佛說無色
T41n1821_p0174c23║   四蘊名名。何 故名名。能表召故。謂能表召
T41n1821_p0174c24║   種種所緣。若爾不應全 攝無色。不相應法
T41n1821_p0174c25║   無所緣故。不爾表召唯在無色。如釋色名
T41n1821_p0174c26║   所說無過。佛說變礙故名為色。去來．無表．
T41n1821_p0174c27║   及諸極微。雖無變礙而得名色。以 無色中
T41n1821_p0174c28║   無變礙故。變礙名色非不極成。如是無色
T41n1821_p0174c29║   中容有表召。非色中有故理亦無違。故不
T41n1821_p0175a01║   相應名攝無失　更有三解不能具 述。
T41n1821_p0175a02║   觸何 為義者。此下第三辨觸。就中。一 明六
T41n1821_p0175a03║   觸。二 明二 觸。三明八 觸。此下明六 觸問起。
T41n1821_p0175a04║   頌曰至觸六 三和生者。答　觸。即標體
T41n1821_p0175a05║   　六 。就依分　三和生言。舉因顯體。
T41n1821_p0175a06║   論曰至乃至意觸者。就長行中。初 釋頌。後
T41n1821_p0175a07║   決擇。此下釋頌即釋六 觸。　此復是何
T41n1821_p0175a08║   者。問。此觸體復是何 。　三和所生至有
T41n1821_p0175a09║   別 觸生者。答。釋三和生。三和合故有別 觸
T41n1821_p0175a10║   生說名為觸。　且五 觸生至如何 和合者。
T41n1821_p0175a11║   此下決擇。問五 識相應觸生。可三和合。許
T41n1821_p0175a12║   根．境．識同現在故。意識相應觸生。根．境．識
T41n1821_p0175a13║   三種容各在一 世 。如何 和合　以 法亦容
T41n1821_p0175a14║   在過．現故。是故言或。　此即名和合至
T41n1821_p0175a15║   同順生觸故者。答。非以 同世 名和合。根．
T41n1821_p0175a16║   境．識三。雖復各居一 世 此即名和合。謂因
T41n1821_p0175a17║   果義成。意法為因意識為果。又根．境．識三。
T41n1821_p0175a18║   同順生一 觸果故名和合。和合有二 。一 俱
T41n1821_p0175a19║   起名和合。二 相順生果名和合。於六 之 中
T41n1821_p0175a20║   前 五 具 二 和合。後一 相順生果名和合。故
T41n1821_p0175a21║   婆沙一 百九十七云 。答此問云 。和合有二
T41n1821_p0175a22║   種。一 俱 起不相離名和合。二 不相違同辨
T41n1821_p0175a23║   一 事 名為和合。五 識相。應觸。由二 和合故
T41n1821_p0175a24║   名和合。意識相應觸。由辨一 事 和合故名
T41n1821_p0175a25║   和合　問凡因果相望。若因望果或俱 或在
T41n1821_p0175a26║   前 。若果望因或俱 或在後。如過去意根生
T41n1821_p0175a27║   現意識果。或過去意根現在意識生現觸果
T41n1821_p0175a28║   其理可然。未來法境。如何 生現識．及現觸
T41n1821_p0175a29║   果　解云 泛明得果名略有三種。一 取果．
T41n1821_p0175b01║   與果名為果。此果望因。若俱 若後。即是有
T41n1821_p0175b02║   為四果。二 證故名為果。即是無為擇滅果。三
T41n1821_p0175b03║   相隨順故。相由藉故名為果。此果望因通
T41n1821_p0175b04║   前 ．後．俱 。通有為．無為。如現意識名果。於
T41n1821_p0175b05║   三果中望過意因有初 ．後果。望未法因但
T41n1821_p0175b06║   有後果。如現觸果於三果中。望過意根現
T41n1821_p0175b07║   意識因有初 ．後果。望未法因但 有後果。此
T41n1821_p0175b08║   果前 因後名為果者。據相隨順故相由藉故
T41n1821_p0175b09║   假名為果。非是五 果中果　又解現在意識．
T41n1821_p0175b10║   及現觸果。望未來法境亦是增上果。凡增上
T41n1821_p0175b11║   果有二 。一 取果．與果增上果。此果必無在
T41n1821_p0175b12║   因前 也。二 非是取果．與果增上果。此果容
T41n1821_p0175b13║   在因前 。我今據此說也。　諸師於此至
T41n1821_p0175b14║   說名為觸者。此下敘說不同。諸師於此觸
T41n1821_p0175b15║   覺慧不同。有經部師說根．境．識三和合即名
T41n1821_p0175b16║   為觸。經證可知。　有說別 法至故觸別
T41n1821_p0175b17║   有者。說一 切有部師言。根．境．識外別 有觸
T41n1821_p0175b18║   體。經證可知　經言身者。所謂體也　又解
T41n1821_p0175b19║   多念識等積集名身。故婆沙解六 愛身云 。
T41n1821_p0175b20║   問何 故名身。答多愛積集故名為身。謂非
T41n1821_p0175b21║   一 剎那。　說即三和至非法處攝者。經
T41n1821_p0175b22║   部師通六 六 經。受．愛別 說然法處攝。觸雖
T41n1821_p0175b23║   別 說即三所攝。　無如是失至差別 而說
T41n1821_p0175b24║   者。說一 切有部救義返難經部。如我所宗。
T41n1821_p0175b25║   離愛．受．觸有餘法處可得差別 而說。汝宗
T41n1821_p0175b26║   離觸既無別 三。如何 可言觸．及彼三差別
T41n1821_p0175b27║   而說。　雖有根境至便 成無用者。牒外
T41n1821_p0175b28║   救破。外救意云 亦有根．境不能發識。是
T41n1821_p0175b29║   故經中別 說根．境。如何 難我離觸之 外無
T41n1821_p0175c01║   別 有三　故牒破云 雖有根．境不發於識。
T41n1821_p0175c02║   而無有識不託根．境。言三可以 攝觸。更
T41n1821_p0175c03║   別 說觸便 成無用。　有餘救言至總立為
T41n1821_p0175c04║   觸者。經部師救。據彼同分根．境．識故別 說
T41n1821_p0175c05║   為三。若據同分根．境．識三因果所收總立
T41n1821_p0175c06║   為觸。　說離三和至出現樂等者。說一 切
T41n1821_p0175c07║   有部釋前 經部引經。一 釋我誦文異。二 釋設
T41n1821_p0175c08║   有此文。於三因上假說觸果之 名。故言三
T41n1821_p0175c09║   法聚集和合名觸。如說諸佛出現樂等。於
T41n1821_p0175c10║   因立果。　如是展轉至故應且止者。論
T41n1821_p0175c11║   主 止諍。　然對法者說有別 觸者。說一 切
T41n1821_p0175c12║   有部結歸本宗。
T41n1821_p0175c13║   即前 六 觸至第六 俱 增語者。此下第二 明二
T41n1821_p0175c14║   觸。約所依等分為二 種。　論曰至為所
T41n1821_p0175c15║   依故者。釋初 句。眼等五 識相應觸說名有
T41n1821_p0175c16║   對。以 有對根為所依故從所依為名。有
T41n1821_p0175c17║   對之 觸依主 釋也。若依正理兼 約境界。故
T41n1821_p0175c18║   彼論云 。以 有對根為所依故。唯有對法為
T41n1821_p0175c19║   境界故。　第六 意觸至故名為長者。釋第
T41n1821_p0175c20║   二 句。第六 意識相應觸說名增語。所以 稱名
T41n1821_p0175c21║   為增語者。語是音聲而為無詮表。名有詮
T41n1821_p0175c22║   表增勝於語故名增語　又解此名以 語為
T41n1821_p0175c23║   增上方能詮表故名增語　又解增謂增長。
T41n1821_p0175c24║   由緣名故增長語言　又解謂由名力 令
T41n1821_p0175c25║   語增勝故名增語。此名是意識所緣長境。故
T41n1821_p0175c26║   就所緣名增語觸。增語之 觸依主 釋也。所
T41n1821_p0175c27║   以 名為長境者。如眼識但 能了 青不了 青
T41n1821_p0175c28║   名。意識了 青亦了 青名。意識與五 識同緣
T41n1821_p0175c29║   境已。更緣其名故名為長。　故有對觸
T41n1821_p0176a01║   至就所緣立者。結二 觸名。　有說意識
T41n1821_p0176a02║   至就相應立者。敘異說。此說意識以 差別 語
T41n1821_p0176a03║   言為增上故方於境轉。五 識不然。此且從
T41n1821_p0176a04║   多分說。亦有意識非由語故而能緣境。是
T41n1821_p0176a05║   故意識獨名增語。以 語為增上。有財釋也。
T41n1821_p0176a06║   與此相應名增語觸。從相應立名隣近釋
T41n1821_p0176a07║   也。又正理二 十九更有解增語云 。有說意
T41n1821_p0176a08║   識名為增語。於發語中為增上故　此解
T41n1821_p0176a09║   為語增上故名增語。依主 釋也　又婆沙一
T41n1821_p0176a10║   百二 十九更有兩解云 。問何 故此觸名增
T41n1821_p0176a11║   語。答由此觸自性語增故名增語。問云 何
T41n1821_p0176a12║   此觸自性語增。答有對觸唯欲．色繫。此觸通
T41n1821_p0176a13║   三界繫及不繫(廣如彼釋)有說此觸所緣增語故名
T41n1821_p0176a14║   增語。問云 何 此觸所緣增語。答有對觸唯以
T41n1821_p0176a15║   有色法為所緣。此觸通緣有色．無色(廣如彼釋)。
T41n1821_p0176a16║   即前 六 觸至樂等順三受者。此下第三明八
T41n1821_p0176a17║   觸。約相應不同分成八 種。　論曰至無
T41n1821_p0176a18║   覆無記者。釋初 兩句。　無明觸中至共相
T41n1821_p0176a19║   應故者。釋第三句。　總攝一 切至名為順
T41n1821_p0176a20║   受者。釋第四句。列 名可知。解順受觸言此
T41n1821_p0176a21║   三觸因能引樂等受果故。此即能引順所引
T41n1821_p0176a22║   也。此觸或是樂等三受所領納故受領於
T41n1821_p0176a23║   觸。廣如前 釋。雖諸心所皆從觸生。受領強
T41n1821_p0176a24║   故此即所領順能領也。或觸能為受行相所
T41n1821_p0176a25║   依故。以 受行相必依觸起。此即所依順能
T41n1821_p0176a26║   依也。由斯順故名為順受。　如何 觸為
T41n1821_p0176a27║   受所領行相依者。問。如何 同時觸為受所領。
T41n1821_p0176a28║   如何 同時觸為受行相依前 三解中初 解可
T41n1821_p0176a29║   知。故不別 問。後二 稍隱故今別 徵。　行相
T41n1821_p0176b01║   極似 觸依觸而生故者。答。受之 行相極似
T41n1821_p0176b02║   觸故。所以 觸為受所領。如子似 父領父媚
T41n1821_p0176b03║   好。答前 問。此受行相依觸而生故。所以 觸
T41n1821_p0176b04║   為受行相依。答後問。　如是合成十六 種
T41n1821_p0176b05║   觸者。總結。
T41n1821_p0176b06║   受何 為義者。此下第四明受。就中。一 總。二
T41n1821_p0176b07║   別 。此即總也。頌前 問起。　頌曰至但 依心
T41n1821_p0176b08║   故者。答。據觸因別 分成六 種。約所依異
T41n1821_p0176b09║   復總為二 。皆依主 釋。　受生與觸為後為
T41n1821_p0176b10║   俱 者。經部師問。　毘婆沙師至俱 有因故
T41n1821_p0176b11║   者。答。觸．受俱 起。俱 有因故。　云 何 二 法至
T41n1821_p0176b12║   義可成立者。經部復難。云 何 觸．受二 法俱 時
T41n1821_p0176b13║   而生觸為能生。受為所生。義可成立。
T41n1821_p0176b14║   如何 不立者。毘婆沙師反徵經部。　無功
T41n1821_p0176b15║   能故至餘法無能者。經部復出理破。於已生
T41n1821_p0176b16║   受法餘觸法無能。如牛兩角俱 時而生。彼
T41n1821_p0176b17║   此相望誰為能．所。　此與立宗至重說何
T41n1821_p0176b18║   用者。毘婆沙師復非經部。前 後二 難文異義
T41n1821_p0176b19║   同。重說何 用。　若爾便 有互 相生失者。經
T41n1821_p0176b20║   部復難。既二 俱 時觸．受便 有互 相生失。
T41n1821_p0176b21║   許故非失至亦互 為果者。毘婆沙師答。許
T41n1821_p0176b22║   觸．受二 互 為因果。　仁雖許爾至先意後
T41n1821_p0176b23║   識等者。經部復破同時因果。經但 言觸生受。
T41n1821_p0176b24║   不言受生觸。故知前 因後果非據同時互
T41n1821_p0176b25║   為因果。言互 相生。即有違教過也。又此同
T41n1821_p0176b26║   時互 為因果義非應道理。越能生法故此
T41n1821_p0176b27║   觸．受二 俱 至現在已生同時。如何 可言互
T41n1821_p0176b28║   為能生。故義非理越能生法。凡言因果必
T41n1821_p0176b29║   前 望後。若此因法世 間極成能生彼果法。此
T41n1821_p0176c01║   因法與彼果時別 極成。如先種後芽等。
T41n1821_p0176c02║   先後因果至有所造色者。毘婆沙師許先因
T41n1821_p0176c03║   後果。復許同時因果。如眼識等果與眼．色
T41n1821_p0176c04║   等因俱 。四大因俱 有造色果。　此中亦許
T41n1821_p0176c05║   至何 理能遮者。經部釋通。此亦前 後因果非
T41n1821_p0176c06║   是同時。謂前 根．境緣能發後識果。前 念能造
T41n1821_p0176c07║   四大種因。能生後念所造色果何 能遮。
T41n1821_p0176c08║   如影與芽豈非俱 有者。毘婆沙師出同時因
T41n1821_p0176c09║   果。經部此中所以 不破者。俱 有因中前 已
T41n1821_p0176c10║   破故。　有說觸後至緣觸生受者。經部中
T41n1821_p0176c11║   上坐解。觸前 為因後受果生。如第一 剎那
T41n1821_p0176c12║   根．境為先。第二 剎那次有識起。識起之 時
T41n1821_p0176c13║   必依根緣境。此三和合即名為觸。無有
T41n1821_p0176c14║   別 體。或前 根．境．及與後識。此三和合假名
T41n1821_p0176c15║   為觸。第三剎那以 前 念觸因為緣生此念
T41n1821_p0176c16║   受果。　若爾應識至非皆是觸者。毘婆沙
T41n1821_p0176c17║   師難。若前 後相生者。應第二 念觸時識非
T41n1821_p0176c18║   皆有受。以 此念觸生後念受故。第三念受
T41n1821_p0176c19║   同時諸識。亦應非皆是觸。以 此念受從前
T41n1821_p0176c20║   念觸生故。　無如是失至無非是觸者。經
T41n1821_p0176c21║   部通難。無如是失。因前 第一 念根．境同時
T41n1821_p0176c22║   觸故。後第二 念觸位 受生。故諸觸起時必
T41n1821_p0176c23║   皆悉有受。此釋初 難。第三念受同時所有
T41n1821_p0176c24║   識體無非是觸。以 識起時必依於根緣境
T41n1821_p0176c25║   起故此三名觸。此觸雖不能生同時受。而
T41n1821_p0176c26║   能生後第四念受。此釋後難。　此不應理
T41n1821_p0176c27║   者。毘婆沙師非。　何 理相違者。經部反
T41n1821_p0176c28║   問。　謂或有時至同緣一 境者。毘婆沙師
T41n1821_p0176c29║   出過。如一 觸緣色一 觸緣聲。故言或有二
T41n1821_p0177a01║   觸境別 。因前 念緣色受位 觸。生後念緣聲
T41n1821_p0177a02║   觸位 受。如何 異境受。從異境觸生。或應許
T41n1821_p0177a03║   受與此緣聲心相應。非與此心同緣一 聲
T41n1821_p0177a04║   境。以 從異境觸生故。應與前 念緣色之
T41n1821_p0177a05║   觸同緣色境。　既爾若許至斯有何 過者。
T41n1821_p0177a06║   經部轉計。既有前 過我今復解。若許有成
T41n1821_p0177a07║   觸識。是觸無受。如緣聲初 念觸能生後念
T41n1821_p0177a08║   自類受故。此識名觸故言是觸。從異境觸
T41n1821_p0177a09║   後起故。所以 無受。於此緣聲初 位 前 。如緣
T41n1821_p0177a10║   色末後念。有識有受而體非觸。以 了 境故
T41n1821_p0177a11║   有識。從前 念自類觸生故有受。前 念不能
T41n1821_p0177a12║   生後緣聲初 念受故。而體非觸。緣差故然。
T41n1821_p0177a13║   斯有何 過。若緣聲已後更緣色。前 最後念
T41n1821_p0177a14║   緣色識等得名為觸。以 能生後同境受故。
T41n1821_p0177a15║   若爾便 壞至心品恒俱 者。毘婆沙師難。
T41n1821_p0177a16║   若言觸．受有時不俱 。便 壞大地法。必心俱
T41n1821_p0177a17║   故。　彼定恒俱 依何 教立者。經部徵。
T41n1821_p0177a18║   依本論立者。毘婆沙師答。依六 足本論。
T41n1821_p0177a19║   我等但 以 至非要遍諸心者。經部非當依經
T41n1821_p0177a20║   量論證不成。又復釋言。大地法義。非要須
T41n1821_p0177a21║   遍一 切諸心俱 時而起。　若爾何 名大地
T41n1821_p0177a22║   法義者。毘婆沙師問。　謂有三地至非本
T41n1821_p0177a23║   所誦者。經部答。若法於前 有尋伺等諸地皆
T41n1821_p0177a24║   有名大地法。非要與心同一 剎那俱 時而生
T41n1821_p0177a25║   名大地法。義便 兼 解大善地法等　所以 不
T41n1821_p0177a26║   釋大不善地法者。有餘師說。如是大不善
T41n1821_p0177a27║   地法。但 是後代 毘婆沙師。因誦大善故引
T41n1821_p0177a28║   不善來。是今所增益。非本論所誦。故不別
T41n1821_p0177a29║   釋。所以 不釋少煩惱者。以 非遍故。
T41n1821_p0177b01║   若於觸後至俱 起受想思者。毘婆沙師引經
T41n1821_p0177b02║   為難。經言觸與受．想．思俱 。如何 言乃觸後
T41n1821_p0177b03║   生受。　但 言俱 起至故彼非證者。經部釋
T41n1821_p0177b04║   通。經中但 言俱 起受．想．思。不說受等與彼
T41n1821_p0177b05║   觸俱 。此於我宗何 違須釋。復更釋言。又
T41n1821_p0177b06║   於前 後無間生中亦有俱 聲。如契經說與
T41n1821_p0177b07║   慈定俱 行修 念覺支。此言俱 者無間俱 也。
T41n1821_p0177b08║   說觸．受俱 應知亦爾。無間說俱 故彼非
T41n1821_p0177b09║   證。　若爾何 故至離於受等者。毘婆沙師
T41n1821_p0177b10║   引經為難證俱 時起經言受等異體相雜定
T41n1821_p0177b11║   不相離。故無有識離於受等。證成受等是
T41n1821_p0177b12║   大地法。既識起時必有受等。即亦顯受與
T41n1821_p0177b13║   觸俱 生。以 識起時三和合故必生於觸。設
T41n1821_p0177b14║   經部宗說觸是假。亦定應許受等俱 起。識
T41n1821_p0177b15║   即觸故。故正理云 。執觸是假宗。亦應許受
T41n1821_p0177b16║   等與觸俱 起。由此經說識雜受等故。識是
T41n1821_p0177b17║   觸分故。　今應審思至作如是說者。經部
T41n1821_p0177b18║   復引經文為不定問。今應審思。相雜何 義。
T41n1821_p0177b19║   此經復說諸所受即所思等。未了 於經中
T41n1821_p0177b20║   前 後二 文。為約同一 所緣前 緣前 後而起
T41n1821_p0177b21║   名為相雜。為約同一 剎那俱 時而起名為
T41n1821_p0177b22║   相雜作如是言。　於壽與煖至定約剎那
T41n1821_p0177b23║   者。毘婆沙師釋。如契經中於壽與煖俱 時起
T41n1821_p0177b24║   中有相雜言。例 知此經說定約剎那。故正理
T41n1821_p0177b25║   釋云 。前 約剎那。後約所緣。其理決定。
T41n1821_p0177b26║   又契經言至受等俱 生者。毘婆沙師引經為
T41n1821_p0177b27║   難。顯約剎那俱 時生也。又前 經言根．境．
T41n1821_p0177b28║   識三和合名觸。如何 有識而非三和觸。或
T41n1821_p0177b29║   是根．境．識三和合而不名觸　故應定許
T41n1821_p0177c01║   一 切識俱 悉皆有觸。諸所有觸無不皆與
T41n1821_p0177c02║   受等俱 生。
T41n1821_p0177c03║   傍論已終至由意近行異者。此下第二 別 分
T41n1821_p0177c04║   別 。就中。一 開定數。二 義分別 。此即初 文。結
T41n1821_p0177c05║   問頌答。　論曰至乘前 起後者。身受相顯
T41n1821_p0177c06║   故不更釋。心受義隱所以 重明。於前 略說
T41n1821_p0177c07║   一 心受中分成十八 。應知頌初 說此復聲。
T41n1821_p0177c08║   顯乘前 受起後文也。　此意近行十八
T41n1821_p0177c09║   云 何 者。問。　謂喜憂捨各六 近行者。答。
T41n1821_p0177c10║   三．六 即成十八 。　此復何 緣至為所緣故
T41n1821_p0177c11║   者。復以 三問徵定十八 。　此成十八 具
T41n1821_p0177c12║   足由三者。答。具 由三緣故成十八 。故婆沙
T41n1821_p0177c13║   一 百三十九云 。總以 三緣故立十八 。謂一
T41n1821_p0177c14║   意識相應近行。有喜．憂．捨三種自性。各緣
T41n1821_p0177c15║   色等六 種境起。故有十八 。　於中十五 至
T41n1821_p0177c16║   皆通二 種者。明雜緣．不雜緣於中十五 名
T41n1821_p0177c17║   不雜緣。謂色等五 喜．憂．捨三各別 緣故。三
T41n1821_p0177c18║   法近行通雜．不雜。若唯緣法及六 內處。或
T41n1821_p0177c19║   總或別 皆名不雜。或於此七隨緣多少。兼
T41n1821_p0177c20║   於五 外隨緣多少。或唯於五 外隨緣多少
T41n1821_p0177c21║   皆名雜緣。此中言法通名法也。非唯法處。
T41n1821_p0177c22║   意近行名為目何 義者。問。　傳說喜
T41n1821_p0177c23║   等至數遊行故者。答。前 解喜等以 意為近緣。
T41n1821_p0177c24║   於諸境中數遊行故。故名意近行　後解喜
T41n1821_p0177c25║   等與意為近緣。令意於境數行故。故名意
T41n1821_p0177c26║   近行。　如何 身受非意近行者。問。　非
T41n1821_p0177c27║   唯依意至故亦非行者。答。謂此身受非依
T41n1821_p0177c28║   是唯意識故不名近。復無分別 故亦非
T41n1821_p0177c29║   行。故正理云 以 意近行唯依意識故名為
T41n1821_p0178a01║   近。分別 三世 等自相．共相境故名為行。一
T41n1821_p0178a02║   切身受與此相違。故非意近。亦不名行。
T41n1821_p0178a03║   第三靜慮至何 故不攝者。問。第三靜慮意
T41n1821_p0178a04║   地樂根亦唯依意。意近行中何 故不攝。
T41n1821_p0178a05║   傳說初 界至意近行故者。答。毘婆沙師傳說。
T41n1821_p0178a06║   於三界中若欲界有者上界亦立。以 初 欲
T41n1821_p0178a07║   界意識相應無樂根故。所以 上界亦不別
T41n1821_p0178a08║   立。又無樂根所對苦根意近行故。所以 不
T41n1821_p0178a09║   立樂意近行。正理二 十九難此解云 。若爾
T41n1821_p0178a10║   應無捨意近行。無所對故。不爾。憂．喜即
T41n1821_p0178a11║   捨對故。第三靜慮意地樂根無自根本地捨
T41n1821_p0178a12║   根為對故。然無近分等無捨等近行失。以
T41n1821_p0178a13║   於初 界中有同地所對故。或復容有．不容
T41n1821_p0178a14║   有故。謂意捨等容有同地所敵對法。意樂定
T41n1821_p0178a15║   無同地敵對。故無有失(解云 意地憂喜即為捨對。若爾即捨名為樂對。
T41n1821_p0178a16║   以 於同地無捨對故。謂於三定自根本地無所對捨。若爾近分唯有捨根。自地無對應非近行。及初 ．二 定所
T41n1821_p0178a17║   有喜根白地無對。應非近行。不爾。欲界捨及喜根。皆有同地所對法故。或捨與喜容有自地所敵對法。謂欲界
T41n1821_p0178a18║   中曾無樂有自地所對故。彼不可意近行收)　又正理解云 。又彼地樂
T41n1821_p0178a19║   凝滯於境。近行於境數有推移不滯一 緣
T41n1821_p0178a20║   方名行故。　若唯意地至廣說如經者。引
T41n1821_p0178a21║   經為難。經中既言眼見色已。於順喜色
T41n1821_p0178a22║   起喜近行。於順憂色起憂近行。於順捨色
T41n1821_p0178a23║   起捨近行。如是乃至意知法已起三近行。
T41n1821_p0178a24║   以 此明知亦通五 識。云 何 乃言唯意相應。
T41n1821_p0178a25║   依五 識身至故不應難者。會釋經文。依
T41n1821_p0178a26║   五 識身所引意近行。如依眼識引意地不淨
T41n1821_p0178a27║   觀。既有已言。顯非五 識。不應為難。
T41n1821_p0178a28║   若雖非見至隨明了 說者。恐執經文見色已
T41n1821_p0178a29║   等。便 謂直緣色等非近行收。為明總攝
T41n1821_p0178b01║   故有此文。色等近行非必要從五 識後起
T41n1821_p0178b02║   有。雖非見已乃至非觸已。於色等五 起
T41n1821_p0178b03║   喜．憂．捨亦是意近行。若異此者要須五 引。
T41n1821_p0178b04║   身在欲界未離欲染。應無緣色界色．聲．
T41n1821_p0178b05║   觸意近行。以 欲三識非緣上故。又身在
T41n1821_p0178b06║   色界應無緣欲界香．味．觸三諸意近行。彼
T41n1821_p0178b07║   界無有鼻．舌．識故。雖有身識不緣下故。
T41n1821_p0178b08║   以 實而論。非五 識引亦是近行。契經中說
T41n1821_p0178b09║   見色已等言。且據一 相隨明了 說。　見
T41n1821_p0178b10║   色等已至根境定故者。恐執經文眼見色已
T41n1821_p0178b11║   於順喜色起喜近行等。便 謂見色已於
T41n1821_p0178b12║   順喜聲起喜近行等非近行攝。為明總攝
T41n1821_p0178b13║   故有此文。見色等已於聲等中起喜．憂．
T41n1821_p0178b14║   捨。亦是意近行。恐難違經逆為通釋。隨無
T41n1821_p0178b15║   雜亂 。是故經中作如是說見已等言。於中
T41n1821_p0178b16║   建立根．境定故。謂色等境。眼根見等．及意
T41n1821_p0178b17║   了 故。　為有色等至一 近行不者。問。色等
T41n1821_p0178b18║   唯起一 近行不。　有就相續非約所緣者。
T41n1821_p0178b19║   答有謂就一 人相續身。說於喜等三唯能
T41n1821_p0178b20║   順生一 近行故不起餘二 。非約所緣。以
T41n1821_p0178b21║   於所緣容有多緣故。故婆沙一 百三十九
T41n1821_p0178b22║   云 。問頗有色等決定順喜乃至決定順捨
T41n1821_p0178b23║   耶。答依所緣故無。依相續故有。謂色等或
T41n1821_p0178b24║   時可意。或不可意。或於彼可意。於此不可
T41n1821_p0178b25║   意。於餘非可意非不可意。有說色等於親
T41n1821_p0178b26║   品順喜。於怨品順憂。於中品順捨。
T41n1821_p0178b27║   諸意近行中至為問亦爾者。此下第二 義分
T41n1821_p0178b28║   別 。就中。一 分別 繫緣。二 明有漏．無漏。此即
T41n1821_p0178b29║   初 門。一 問諸意近行中幾欲界繫。二 問欲界
T41n1821_p0178c01║   意近行幾何 所緣。色．無色界二 問亦爾。
T41n1821_p0178c02║   頌曰至唯一 緣自境者。初 兩句明欲界。次四
T41n1821_p0178c03║   句明色界。後四句明無色界。　論曰至五
T41n1821_p0178c04║   所緣故者。此明欲界。欲界繫十八 俱 能緣
T41n1821_p0178c05║   欲。十二 緣色。三緣無色。　說欲界繫已
T41n1821_p0178c06║   至謂法近行者。此明色界。初 ．二 靜慮唯有
T41n1821_p0178c07║   十二 俱 緣欲界。八 緣色界。除緣香．味二
T41n1821_p0178c08║   喜二 捨。二 緣無色。三．四靜慮有六 捨俱 緣
T41n1821_p0178c09║   欲界。四緣色界。一 緣無色。　說色界繫
T41n1821_p0178c10║   已至如後當辨者。明無色界。空處近分有
T41n1821_p0178c11║   四近行俱 得緣色。一 緣無色。四無色本．及
T41n1821_p0178c12║   上三邊唯一 法捨。唯緣無色。空處近分二 說
T41n1821_p0178c13║   不同。前 說為正。故婆沙一 百三十九云 。若許
T41n1821_p0178c14║   別 緣下者則 有四意近行。謂色．聲．觸．法。若
T41n1821_p0178c15║   許總緣下者則 唯有一 法捨意近行如是
T41n1821_p0178c16║   說者應說有四　問此意近行通三性不
T41n1821_p0178c17║   　解云 准下成就通於三性　問此意近行自．
T41n1821_p0178c18║   上．下地通能緣不　解云 容緣三種。若善通
T41n1821_p0178c19║   緣自．上．下地。若染污緣自．上地不緣下。
T41n1821_p0178c20║   已離故。若無記緣自．下非緣上。力 劣 故。故
T41n1821_p0178c21║   婆沙七十二 解三分別 中云 。善分別 意識能
T41n1821_p0178c22║   緣一 切自．上．下地。染污分別 意識唯緣自．
T41n1821_p0178c23║   上地。無覆無記分別 意識唯能緣自．下地。
T41n1821_p0178c24║   問若無記能緣下者。何 故正理二 十九解近
T41n1821_p0178c25║   行中。別 標色善能緣欲界。不言無記　解
T41n1821_p0178c26║   云 以 善近行身在下地。身在上地。俱 能起
T41n1821_p0178c27║   彼地善緣下欲界。是故別 說。無記近行身在
T41n1821_p0178c28║   下地。即不能起上地緣下。故不別 說　問
T41n1821_p0178c29║   身生何 地能起何 地意近行耶　解云 若善．
T41n1821_p0179a01║   染容起自．上。非能起下善．染。以 喜劣 故。
T41n1821_p0179a02║   染已離故。若無記容起自．上．下地。起自可
T41n1821_p0179a03║   知。言起上者如身在下地起上通果心。
T41n1821_p0179a04║   言起下者如身在上起下通果心　問若無
T41n1821_p0179a05║   記心通起上．下。何 故婆沙解三分別 中云 。
T41n1821_p0179a06║   無覆無記分別 意識唯生自地容現在前 。由
T41n1821_p0179a07║   此必定繫屬生故。又正理第八 云 。非生餘
T41n1821_p0179a08║   地能起餘地無覆無記分別 現前 。此亦必定
T41n1821_p0179a09║   繫屬生故　解云 婆沙。正理意說五 識引
T41n1821_p0179a10║   起意識地中三種分別 。緣前 過去五 識所緣
T41n1821_p0179a11║   色等五 境。夫生餘地起餘地無覆無記。所
T41n1821_p0179a12║   謂變化心．三識身．及發業心。若化心唯緣
T41n1821_p0179a13║   現事 。若三識性非分別 。又唯緣現若發業
T41n1821_p0179a14║   心緣所發業。此等非是緣過去五 識曾所緣
T41n1821_p0179a15║   境分別 意識。所以 婆沙．正理說無記分別 唯
T41n1821_p0179a16║   自地能起不能起餘地　今言無覆無記
T41n1821_p0179a17║   近行通起上．下。據意識中所有無覆無記諸
T41n1821_p0179a18║   近行說。故不相違　問若依正理。又說近
T41n1821_p0179a19║   行欲界緣不繫境有三。色界中初 ．二 緣不
T41n1821_p0179a20║   繫有二 ．三．四緣不繫有一 。無色緣不繫
T41n1821_p0179a21║   亦一 。此論何 故不說　解云 此論且據緣繫。
T41n1821_p0179a22║   所以 不言不繫。正理兼 論故說二 種。
T41n1821_p0179a23║   此意近行通無漏耶者。此下第二 明有漏．無
T41n1821_p0179a24║   漏。此即問起。　頌曰十八 唯有漏者。答。
T41n1821_p0179a25║   論曰至唯是有漏者。就長行中。一 釋頌。二
T41n1821_p0179a26║   明成就。三敘異說。四會師句經。此即釋頌。
T41n1821_p0179a27║   又正理二 十九云 。無有近行通無漏者。所
T41n1821_p0179a28║   以 者何 。增長有故。無漏諸法與此相違。有
T41n1821_p0179a29║   說近行有情皆有。無漏不然。故非近行。
T41n1821_p0179b01║   誰成就幾意近行耶者。此下明成就。此即問。
T41n1821_p0179b02║   謂生欲界至唯染污故者。答。謂生欲界
T41n1821_p0179b03║   未得色善。成欲十八 初 ．二 定各八 。謂四染
T41n1821_p0179b04║   喜四染捨。三．四定四染捨。無色界一 染捨。
T41n1821_p0179b05║   成上唯染故不緣下。　若已獲得至香味
T41n1821_p0179b06║   境故者。已獲色善未離欲貪。成欲十八 ．
T41n1821_p0179b07║   初 靜慮十。餘二 定說皆如前 ．言初 定十者。
T41n1821_p0179b08║   謂初 定中成四染喜。染喜不緣下香．味故。
T41n1821_p0179b09║   善．染合論捨具 成六 。未至善捨緣下香．味
T41n1821_p0179b10║   故。　餘隨此理如應當知者。例 釋所餘離
T41n1821_p0179b11║   欲貪等。又正理二 十九云 。已離欲貪若未
T41n1821_p0179b12║   獲得二 定善心。彼成欲界．初 定十二 。謂除
T41n1821_p0179b13║   六 憂。二 靜慮等皆如前 說。若已獲得二 定
T41n1821_p0179b14║   善心。於初 定貪未得離者成二 定十。謂喜
T41n1821_p0179b15║   但 四。唯染污故。捨具 六 種。已獲得彼近分
T41n1821_p0179b16║   善故。餘如前 說。由此道理餘准應知。
T41n1821_p0179b17║   若生色界至謂通果心俱 者。此簡差別 准此
T41n1821_p0179b18║   通果唯捨相應。捨受中庸順通果故。憂離
T41n1821_p0179b19║   欲捨。喜非中庸。故不說成。又婆沙一 百三
T41n1821_p0179b20║   十九云 若生初 靜慮成就欲界一 法捨意近
T41n1821_p0179b21║   行。即通果心俱 。總緣色等為境起故。有說
T41n1821_p0179b22║   成就三。謂色．聲．法捨意近行。此心若緣所
T41n1821_p0179b23║   起身表。即有緣色捨意近行。此心若緣所
T41n1821_p0179b24║   起語表。即有緣聲捨意近行。此心若緣所
T41n1821_p0179b25║   變化事 以 總緣法故。即有緣法捨意近
T41n1821_p0179b26║   行。有說成就六 。謂六 捨意近行。即通果心
T41n1821_p0179b27║   俱 。此心容有總．別 緣故(解云 於三說中初 說為正。一 同此論正理。
T41n1821_p0179b28║   二 不言有說。此初 師意說縱緣身．語業亦兼 緣能造觸。或緣身業兼 緣香．味．觸。緣語業兼 緣色．香．味．觸。故但 名
T41n1821_p0179b29║   法捨意近行)　又婆沙云 。生第二 靜慮成就初 靜慮
T41n1821_p0179c01║   一 。謂法捨意近行。以 總緣故。有說成就三。
T41n1821_p0179c02║   謂色．聲．法。若緣所起身表即有緣色。若
T41n1821_p0179c03║   緣所起語表即有緣聲。若緣所變事 以 總
T41n1821_p0179c04║   緣故即有緣法。有說彼成就四。謂色．聲．
T41n1821_p0179c05║   觸．法。以 生第二 靜慮起初 靜慮三識身時。
T41n1821_p0179c06║   容有彼眷屬別 緣色．聲．觸初 靜慮地無覆
T41n1821_p0179c07║   無記意識現在前 故。或通果心總別 緣故。
T41n1821_p0179c08║   解云 初 說為正。如前 解應知緣身．語業兼
T41n1821_p0179c09║   緣能造觸。或緣身業兼 緣觸。緣語業兼 緣
T41n1821_p0179c10║   色．觸故。但 名法捨意近行。第三師說從三
T41n1821_p0179c11║   識身後所引眷屬威儀 意識容有別 緣。或通
T41n1821_p0179c12║   果心總別 緣故成初 定四。　有說如是至
T41n1821_p0179c13║   是意近行者。此下敘異說。或是經部師說。近
T41n1821_p0179c14║   行唯染。與意相牽數行所緣。若已離染此地
T41n1821_p0179c15║   近行必不現行。故唯是染非善．無記。
T41n1821_p0179c16║   云 何 與意相牽數行者。問。　或愛或憎至
T41n1821_p0179c17║   故作是說者。異說答　愛謂貪　憎謂瞋　不
T41n1821_p0179c18║   擇捨謂癡。此癡於法不擇而捨。由喜與愛
T41n1821_p0179c19║   俱 。憂與憎俱 。捨與癡俱 。捨言與癡俱 。從
T41n1821_p0179c20║   強多分。此三與意相牽數行所緣名意近
T41n1821_p0179c21║   行。此文且據三毒。餘惑亦與喜．憂．捨俱 。與
T41n1821_p0179c22║   意相牽數行所緣。為對治彼雜染近行。於
T41n1821_p0179c23║   契經中說六 恒住 。謂於六 境見色等已。
T41n1821_p0179c24║   不喜不憂心恒住 捨具 念．正知。非阿羅漢．
T41n1821_p0179c25║   無善法喜。但 遮雜染故作是言說六 恒住 。
T41n1821_p0179c26║   故知近行唯是雜染。阿羅漢染無。故知非
T41n1821_p0179c27║   近行　心恒住 捨。捨謂行捨。故集異門足論
T41n1821_p0179c28║   十五 解六 恒住 中云 。問此捨何 所謂耶。答
T41n1821_p0179c29║   心平等性。心正直性。心無驚覺性。任運住 性。
T41n1821_p0180a01║   應知此中說名為捨。復次有說六 識相應緣
T41n1821_p0180a02║   色．聲．香．味．觸法境捨受名捨。今此義中應
T41n1821_p0180a03║   知意說。心平等性。心正直性。心無驚覺性。
T41n1821_p0180a04║   任運住 性行捨名捨(已上論文)　具 念正知。六 恒住
T41n1821_p0180a05║   體。故婆沙三十六 云 。問六 恒住 法以 何 為
T41n1821_p0180a06║   自性。答以 念．慧為自性。若兼 取相應俱 有
T41n1821_p0180a07║   四蘊．五 蘊為自性。　又即喜等至謂諸
T41n1821_p0180a08║   善受者。復證近行唯是雜染。又即喜．憂．捨。
T41n1821_p0180a09║   世 尊說為三十六 師句。謂為耽嗜依別 有
T41n1821_p0180a10║   十八 。此是近行此所對治。出離依有十八 。此
T41n1821_p0180a11║   非近行是能對治。二 種不同成三十六 。既
T41n1821_p0180a12║   二 別 說。故知唯染是意近行。此句差別 是佛
T41n1821_p0180a13║   大師所說法。故名為師句　耽嗜依者。謂諸
T41n1821_p0180a14║   染受。受與耽嗜煩惱為依故　出離依者。
T41n1821_p0180a15║   謂諸善受。受與出離善法為依故。故婆沙
T41n1821_p0180a16║   一 百九十云 。此中耽嗜謂愛耽嗜性故。若受
T41n1821_p0180a17║   與彼為安足處名耽嗜依受。有說耽嗜者
T41n1821_p0180a18║   名一 切煩惱。執著性故。若受與彼為安足
T41n1821_p0180a19║   處。名耽嗜依受。若受不為愛或一 切煩惱
T41n1821_p0180a20║   為安足處名出離依受　又婆沙一 百三十
T41n1821_p0180a21║   九云 。問何 故不說無覆無記。答彼亦說在
T41n1821_p0180a22║   此二 中故。謂無覆無記受有順染品。有順
T41n1821_p0180a23║   善品。順染品者耽嗜依攝。順善品者出離
T41n1821_p0180a24║   依攝。　如是所說至無量差別 者。略說受
T41n1821_p0180a25║   支如上分別 。若約惑等諸餘義門無量差
T41n1821_p0180a26║   別 。如理應說。
T41n1821_p0180a27║   何 緣不說所餘有支者。此下大文第二 餘指
T41n1821_p0180a28║   別 文。問十二 支中上來說四。何 緣不說所
T41n1821_p0180a29║   餘八 支。　頌曰至隨眠品當說者。答。識．
T41n1821_p0180b01║   及六 處。前 界品已說。行．有．愛．取。業．隨眠品
T41n1821_p0180b02║   當說　問生．及老死前 不別 說。此復不指。
T41n1821_p0180b03║   有何 所以 　解云 生．老死支即識等五 。於
T41n1821_p0180b04║   此五 中。識與六 處已指前 文。名色．觸．受。
T41n1821_p0180b05║   如前 別 釋。故不別 說　問若爾愛．取是無
T41n1821_p0180b06║   明。應不別 指　解云 無明異說不同。或說
T41n1821_p0180b07║   惡慧或說非明。或說明無。由此愛．取不
T41n1821_p0180b08║   指。無明別 指下說。
T41n1821_p0180b09║   此諸緣起至如成熟飲食者。此下大文第二
T41n1821_p0180b10║   略攝喻顯。初 一 頌喻煩惱。次兩句喻業。後
T41n1821_p0180b11║   二 句喻事 。　論曰至種等相似 者。問。
T41n1821_p0180b12║   如從種子至應如是知者。釋初 頌。總有五
T41n1821_p0180b13║   喻言惑得裹業者。謂惑及惑得俱 能裹業。
T41n1821_p0180b14║   然惑親裹。得是疎裹。故正理云 。煩惱裹業
T41n1821_p0180b15║   能感後有非獨能感　餘文可知。　如
T41n1821_p0180b16║   米有糠至應如是知者。釋次二 句。總有三
T41n1821_p0180b17║   喻。如草藥為因果熟為後邊其果熟已不
T41n1821_p0180b18║   能生果。其業亦爾。既果熟已更不招異熟。
T41n1821_p0180b19║   餘文可知。　如熟飲食至應如是知者。釋
T41n1821_p0180b20║   後兩句。一 喻可知。
T41n1821_p0180b21║   如是緣起至今當略辨者。此下大文第九明
T41n1821_p0180b22║   四有。牒前 起後。四有如前 辨中有中已
T41n1821_p0180b23║   釋名義。今於此中辨性．及繫。　頌曰至
T41n1821_p0180b24║   餘三無色三者。初 句總標。次二 句及餘三。
T41n1821_p0180b25║   辨性。後無色三。辨繫。　論曰至生有唯
T41n1821_p0180b26║   染者。釋初 二 句。　由何 煩惱者。此下釋
T41n1821_p0180b27║   第三句。此即問。　自地諸惑至猶如生有
T41n1821_p0180b28║   者。答　自地。顯非他地　諸惑。顯是本惑。
T41n1821_p0180b29║   謂此地生。此地本惑皆容現起染污生有。
T41n1821_p0180c01║   引說可知　又解不現起者有染能故亦
T41n1821_p0180c02║   名能染。論文既言此地一 切煩惱染污此地
T41n1821_p0180c03║   生有。明知皆有染能　然諸結生唯本惑
T41n1821_p0180c04║   力 。并無慚．無愧．惛沈．掉舉。以 是本惑相應
T41n1821_p0180c05║   纏故亦能助 潤。非由自力 纏．垢可能現起。
T41n1821_p0180c06║   性羸劣 故。要由思擇方現在前 。初 結生位
T41n1821_p0180c07║   身心昧劣 故非現起　自力 纏者。謂慳．嫉．
T41n1821_p0180c08║   忿．覆．悔　自力 垢者。謂六 垢　問纏中睡眠
T41n1821_p0180c09║   為是自力 。為是隨從　解云 是隨從。理實
T41n1821_p0180c10║   此位 亦無睡眠。而不別 簡者。若自力 纏．垢
T41n1821_p0180c11║   初 結生位 定非現起故此別 簡。其隨從纏
T41n1821_p0180c12║   則 非決定。若無慚．無愧．惛沈．掉舉此位 相
T41n1821_p0180c13║   應。若睡眠不相應。以 結生位 非睡眠。故。以
T41n1821_p0180c14║   隨從纏性不定故。文不別 簡　又解睡眠是
T41n1821_p0180c15║   自力 纏。若作此解即自力 纏中已簡。故婆
T41n1821_p0180c16║   沙五 十簡纏非結中有一 復次。睡眠．惡作
T41n1821_p0180c17║   雖亦獨立而不離二 (已上論文)或說自力 。或說
T41n1821_p0180c18║   隨從。兩釋無違。并會婆沙如心所中已具
T41n1821_p0180c19║   分別 。雖生有位 心身昧劣 。而由過去數起
T41n1821_p0180c20║   煩惱。或由過去近現行。或由二 勝因引發
T41n1821_p0180c21║   力 故。此位 煩惱任運現起。應知中有初 續剎
T41n1821_p0180c22║   那亦必染污與生有同。此即義便 兼 明。
T41n1821_p0180c23║   然餘三有至各善染無記者。釋頌餘三。餘本．
T41n1821_p0180c24║   死．中各通三性。　於無色界至許具 四
T41n1821_p0180c25║   有者。約界分別 釋頌無色三。
T41n1821_p0180c26║   有情緣起至由何 而住 者。此下大文第二
T41n1821_p0180c27║   辨有情住 。結前 問起。　頌曰至引及起
T41n1821_p0180c28║   如次者。就頌答中。初 句總示。次五 句別 釋。
T41n1821_p0180c29║   次二 句通經。後一 頌明勝用。　論曰至
T41n1821_p0181a01║   由食而住 者。此下釋初 句。　何 等為食者。
T41n1821_p0181a02║   問。　食有四種至四識者。答。食總有四。
T41n1821_p0181a03║   段有二 種至翻此為麁者。此下別 釋段
T41n1821_p0181a04║   食。此顯段食或細或麁。一 以 無穢為細。有
T41n1821_p0181a05║   穢為麁　劫 初 食者。謂劫 初 時人食地味．地
T41n1821_p0181a06║   皮餅．林藤無變穢故。食香稻以 去方有
T41n1821_p0181a07║   便 穢。二 少軟名細。多[車*更]名麁　細汗虫。即是
T41n1821_p0181a08║   蟣虱。其體細小從汗而生。或人身中有虫
T41n1821_p0181a09║   食汗名細汗虫。　如是段食至分分受之
T41n1821_p0181a10║   者。唯欲界繫香．味．觸三。一 切皆是段食自
T41n1821_p0181a11║   體。飢．渴二 觸名為食者。消宿食故。希新
T41n1821_p0181a12║   食故。顯無病故。所以 名食。可成段別 而
T41n1821_p0181a13║   飲噉故。謂口能飲噉。鼻能飲。如象等鼻分
T41n1821_p0181a14║   分受之 故名段食。此即釋名　又解謂口飲
T41n1821_p0181a15║   噉。舌根即分分受味。由鼻飲故鼻根即分
T41n1821_p0181a16║   分受香。口．鼻中觸身根分分受觸。　光
T41n1821_p0181a17║   影炎涼如何 成食者。問。如日光 ．樹影．火炎．
T41n1821_p0181a18║   風涼。於此四中香．味．觸三非可飲噉如何
T41n1821_p0181a19║   名食。　傳說此語至如塗洗等者。答。如
T41n1821_p0181a20║   人患寒。忽遇日光 ．及火炎觸即便 有益。如
T41n1821_p0181a21║   人患熱。得遇樹影及涼風觸即便 有益。此
T41n1821_p0181a22║   亦名食　言段食者。毘婆沙師傳說。此飲噉
T41n1821_p0181a23║   言從多為論。如藥塗身及洗浴等。雖非
T41n1821_p0181a24║   飲噉。而能持身。亦細食攝。色界雖有能攝
T41n1821_p0181a25║   益觸。以 畢竟無分段飲噉故非段食。
T41n1821_p0181a26║   色亦可成至何 緣非食者。問。此不能益至而
T41n1821_p0181a27║   無益故者。答。色不能益自對眼根。色不能
T41n1821_p0181a28║   益解脫者故。夫名食者必先資益自所對
T41n1821_p0181a29║   根。及所依大。後乃及餘根所依大。飲噉色
T41n1821_p0181b01║   時。於自眼根及所依大尚不能益。況能及
T41n1821_p0181b02║   餘耳等四根并所依大。由諸色根境各別 故。
T41n1821_p0181b03║   飲噉色時鼻．舌．身根不能取色益根．及
T41n1821_p0181b04║   大。未離欲者有時見色生喜樂者。由緣色
T41n1821_p0181b05║   故觸生喜．樂。此是觸食。非色是食。又後二
T41n1821_p0181b06║   果由離欲故解脫食貪。雖見種種好飲食
T41n1821_p0181b07║   色無益身故。若飲噉彼香．味．觸時能益
T41n1821_p0181b08║   身故。色．香．味．觸雖俱 離貪。見色無益。餘
T41n1821_p0181b09║   三有益。以 此故知色非是食　又解偏 舉
T41n1821_p0181b10║   後二 果者非但 正顯見色非食而無有益。
T41n1821_p0181b11║   兼 顯見色不生喜樂而無有益　又解色
T41n1821_p0181b12║   非食者。不至境故不離飢渴食事 不成。雖
T41n1821_p0181b13║   見不能解除飢．渴　問於非段食何 故唯
T41n1821_p0181b14║   簡色耶　解云 聲非相續。意法無有分段。
T41n1821_p0181b15║   眼等五 根雖含二 義。食中無故。體淨妙故。
T41n1821_p0181b16║   非飲噉故。此之 八 種非食義顯故不別 簡。
T41n1821_p0181b17║   唯色一 種相續分段。段食中有可飲噉。故
T41n1821_p0181b18║   恐濫段食是故別 簡。　觸謂三和至通三
T41n1821_p0181b19║   界皆有者。釋餘三食。體唯有漏。界即通三
T41n1821_p0181b20║   界於前 分別 十八 界中。說十五 界唯是有
T41n1821_p0181b21║   漏。已顯段食唯是有漏故不別 說。　如
T41n1821_p0181b22║   何 食體不通無漏者。問。　毘婆沙師至為滅
T41n1821_p0181b23║   諸有者。答。　又契經說至皆謂已生者。又
T41n1821_p0181b24║   引經顯食唯有漏　部多．求生。皆三有身。
T41n1821_p0181b25║   四食既能安住 資益。明知有漏。無漏不然。為
T41n1821_p0181b26║   滅諸有故非食體。　復說求生為何 所
T41n1821_p0181b27║   目者。此下通經釋第七．第八 句。此即依經
T41n1821_p0181b28║   起問。　此目中有至暫時起故者。答。經說
T41n1821_p0181b29║   中有異名五 種。求生是即五 中一 稱。明知
T41n1821_p0181c01║   前 經所說求生即目中有。餘文可知。
T41n1821_p0181c02║   如契經說至起謂中有者。引經轉證起是中
T41n1821_p0181c03║   有如契經說。有無常可破壞自體起。有無
T41n1821_p0181c04║   常可破壞世 間生。起謂中有。生謂生有。自
T41n1821_p0181c05║   體．世 間是其通稱。為明中有實有故以 自
T41n1821_p0181c06║   體標名。生有恐執為常故以 世 間顯過
T41n1821_p0181c07║   　又解影略互 顯　又解中有相隱自體標名。
T41n1821_p0181c08║   生有相顯世 間為稱。　又經說有至為第
T41n1821_p0181c09║   四句者。又引經證起名中有。此經言斷。斷
T41n1821_p0181c10║   有二 種。一 得永對治斷。得擇滅不退名
T41n1821_p0181c11║   斷。二 得永不行斷。得非擇滅不行名
T41n1821_p0181c12║   斷。故正理三十一 云 。我今於此審諦思
T41n1821_p0181c13║   求。見彼契經有如是意。謂依二 斷說如是
T41n1821_p0181c14║   言。二 斷者何 。一 得永對治斷。二 得永不行
T41n1821_p0181c15║   斷(已上論文)於四句中隨其所應說此二 斷。潤
T41n1821_p0181c16║   中有惑名起結。潤生有惑名生結　又解
T41n1821_p0181c17║   潤中有初 念惑名起結。潤生有初 念惑名
T41n1821_p0181c18║   生結　言四句者　第一 句已斷起結未斷
T41n1821_p0181c19║   生結。謂離欲．色二 界貪諸無色上流者。離
T41n1821_p0181c20║   二 界貪不受中有故起結已斷。未斷無色
T41n1821_p0181c21║   貪更受無色生有故生結未斷。此中言斷
T41n1821_p0181c22║   約永對治斷說。以 無起結但 得不行。而於
T41n1821_p0181c23║   生結得有起義。謂欲．色界生結得行。必
T41n1821_p0181c24║   亦兼 得行於起結。若無色界生結現行。必
T41n1821_p0181c25║   定已得永治起結。故知此斷約永治說
T41n1821_p0181c26║   　第二 句已斷生結未斷起結。謂中般涅槃
T41n1821_p0181c27║   不受生有故生結已斷。受中有故起結未
T41n1821_p0181c28║   斷。此中言斷據不現行。以 無生結得永
T41n1821_p0181c29║   治。而於起結未斷之 理。謂斷生結即離三
T41n1821_p0182a01║   界。而彼必無餘起結故。故知此但 約永不
T41n1821_p0182a02║   行　第三句已斷起結已斷生結。謂阿羅
T41n1821_p0182a03║   漢．斷三界貪不受中有故起結已斷。不受
T41n1821_p0182a04║   生有故生結已斷。此中言斷據永治說。雖
T41n1821_p0182a05║   有於此身定成無學者。約不現行生．起
T41n1821_p0182a06║   二 結亦名為斷。此中且據永對治說　第四
T41n1821_p0182a07║   句不斷起結不斷生結。謂除前 相。謂除
T41n1821_p0182a08║   前 現．中般諸餘未永離色界貪者。受中有
T41n1821_p0182a09║   故起結未斷。受生有故生結未斷。此言
T41n1821_p0182a10║   未斷亦應通二 。　又部多者至說名求生
T41n1821_p0182a11║   者。第二 釋　言部多者。是無生義。謂阿羅漢．
T41n1821_p0182a12║   不受生故。部多言含多義故存梵音。餘凡
T41n1821_p0182a13║   夫．有學諸有愛者說名求生。更受生故。
T41n1821_p0182a14║   幾食能令至求生有情者。問。　毘婆沙
T41n1821_p0182a15║   師至卵即敗亡者。答。部多求生皆具 四食。諸
T41n1821_p0182a16║   有愛者段食非但 資益現身。亦由段食為
T41n1821_p0182a17║   緣資益現在惑業令招後有果。以 世 尊說
T41n1821_p0182a18║   現在四食。皆為未來眾病根本．癰瘡根本．毒
T41n1821_p0182a19║   箭根本．老緣死緣。病等竝是苦果異名。故知
T41n1821_p0182a20║   段食亦資當有。思食非但 於當有資益。亦
T41n1821_p0182a21║   見思食安住 現身。故知思食於現有益。三
T41n1821_p0182a22║   證可知。　此不應然至在於觸位 者。破
T41n1821_p0182a23║   第三證復申正解。謂今此卵起念母思先
T41n1821_p0182a24║   時在於孚煖觸位 。故婆沙一 百三十引集
T41n1821_p0182a25║   異門云 。謂憶念母先孚煖時所有觸故。
T41n1821_p0182a26║   諸有漏法至說食唯四者。此下釋第三頌。
T41n1821_p0182a27║   此即問也。　雖爾就勝至生未生故者。答。
T41n1821_p0182a28║   就勝說四故無有過。就四食中雖四皆能
T41n1821_p0182a29║   益現益當。二 益現勝。二 益當勝。熏之 言寶。
T41n1821_p0182b01║   思食引已從業所資識種子力 故後有得起。
T41n1821_p0182b02║   識起取果功 能名為種子　又解述經部
T41n1821_p0182b03║   釋。此解似 勝。思食引已從業所熏識種子力
T41n1821_p0182b04║   後有得起。或從業所熏識種子力 識得現
T41n1821_p0182b05║   行後有得起。餘文可知。　諸所有段皆
T41n1821_p0182b06║   是食耶者。此下問答分別 。此即問也。　有
T41n1821_p0182b07║   段非食至皆有四句者。答。第一 句可飲噉
T41n1821_p0182b08║   故名段。損根．大故非食。第二 句謂餘三
T41n1821_p0182b09║   食能資益故名食。非飲噉故非段。第三句
T41n1821_p0182b10║   可飲噉故名段。益根．大故名食。第四句
T41n1821_p0182b11║   除前 相。觸等三食皆有四句。集異門第一
T41n1821_p0182b12║   云 問諸觸皆是食耶。答應作四句。有觸非
T41n1821_p0182b13║   食。謂無漏觸．及有漏觸為緣損壞諸根．大
T41n1821_p0182b14║   種。有食非觸。謂餘三食。有觸亦食。謂有漏
T41n1821_p0182b15║   觸為緣資益諸根大種。有非觸非食。謂除
T41n1821_p0182b16║   前 相。如觸食四句意思．及識應知亦爾。
T41n1821_p0182b17║   頗有觸等至而非食耶者。問　觸等。等取
T41n1821_p0182b18║   思．識。　有謂異地無漏觸等者。答。正理三
T41n1821_p0182b19║   十云 。何 緣無漏觸等非食。食謂能牽能資
T41n1821_p0182b20║   諸有。可厭可斷愛生長處。無漏雖資他所牽
T41n1821_p0182b21║   有。而自無有牽有功 能。非可厭斷愛生長
T41n1821_p0182b22║   處。故不建立在四食中。即由此因望他界
T41n1821_p0182b23║   地。雖有漏法亦非食體。他界地法雖亦為
T41n1821_p0182b24║   因能資現有。而不能作牽後有因。故不
T41n1821_p0182b25║   名食。諸無漏法現在前 時。雖能為因資根．
T41n1821_p0182b26║   大種。而不能作牽後有因。雖暫為因資
T41n1821_p0182b27║   根．大種。而但 為欲成已勝依。速趣涅槃
T41n1821_p0182b28║   永滅諸有。自地有漏現在前 時。資現令
T41n1821_p0182b29║   增能招後有。由此已釋段食為因招後
T41n1821_p0182c01║   有義。謂觸等食牽後有時。亦牽當來內法
T41n1821_p0182c02║   香等。現內香等資觸等因令牽當有。亦能
T41n1821_p0182c03║   自取當來香等為等流果。是故段食與後
T41n1821_p0182c04║   有因同一 果故。亦能牽有故名為食。
T41n1821_p0182c05║   諸有食已至資根及大者。泛明段食。初 益後
T41n1821_p0182c06║   損。或初 損後益。皆名為食。　何 趣何 生各
T41n1821_p0182c07║   具 幾食者。問。　五 趣四生皆具 四食者。答。
T41n1821_p0182c08║   如何 地獄有段食耶者。難。　鐵丸 洋
T41n1821_p0182c09║   銅豈非段食者。釋。　若能為害至識食亦
T41n1821_p0182c10║   爾者。難。若害名食。一 則 四句相違。二 違品
T41n1821_p0182c11║   類。　彼說且依至皆有四食者。通。彼前
T41n1821_p0182c12║   四句及品類說。且依一 向能資益者說名為
T41n1821_p0182c13║   食。以 實而言。初 益後損。或初 損後益。皆名
T41n1821_p0182c14║   為食故不相違。熱鐵丸 等初 益後損。又孤
T41n1821_p0182c15║   地獄段食如人。故通五 趣皆有四食。
T41n1821_p0182c16║   世 尊所說至林中異生者。因釋四食復明
T41n1821_p0182c17║   校量施食功 德。依經起問。　有作是釋
T41n1821_p0182c18║   至諸有腹者者。總有四釋。此即初 師　腹。謂
T41n1821_p0182c19║   腹肚。　彼釋非理至校量歎勝者。論主 破
T41n1821_p0182c20║   初 師。彼經中說一 異生言。故釋非理。又
T41n1821_p0182c21║   於此中施多勝少理即無疑。何 足為寄
T41n1821_p0182c22║   校量歎勝。　有言彼是近佛菩薩者。第二
T41n1821_p0182c23║   師釋。有言異生即是百劫 修 相好業近佛菩
T41n1821_p0182c24║   薩。　理亦不然至阿羅漢故者。論主 破第
T41n1821_p0182c25║   二 師　俱 胝。此云 百億 。　毘婆沙者至順
T41n1821_p0182c26║   決擇分者。第三師釋。當婆沙一 百三十評家
T41n1821_p0182c27║   義。　此名與義至自所分別 者。論主 破此
T41n1821_p0182c28║   贍部林中異生名順決擇分義。亦不相應。
T41n1821_p0182c29║   又無文證。當知彼唯毘婆沙師自所分別
T41n1821_p0183a01║   　問論主 何 故破婆沙評家義　解云 論主 以
T41n1821_p0183a02║   理為宗。非以 婆沙評家為量。後身菩薩至
T41n1821_p0183a03║   對預流向者。第四論主 自釋。住 最後身釋
T41n1821_p0183a04║   迦菩薩居贍部林名彼異生。此說應理。爾
T41n1821_p0183a05║   時菩薩同離欲仙 居贍部林　又解爾時菩
T41n1821_p0183a06║   薩雖未離欲。然伏煩惱同離欲仙 。故對
T41n1821_p0183a07║   彼仙 校量歎勝。雖施菩薩福勝無邊。由彼
T41n1821_p0183a08║   經中乘前 校量百倍相對。且言菩薩勝彼
T41n1821_p0183a09║   百倍。理必應爾。謂彼經中作如是說。有人
T41n1821_p0183a10║   能施一 百婆羅門食。若能施一 離欲仙 食其
T41n1821_p0183a11║   果勝彼。又說有人能施一 百外道離欲仙 食。
T41n1821_p0183a12║   若能施一 贍部林中異生者食其果勝彼。故
T41n1821_p0183a13║   言乘前 校量且言勝百。由後世 尊。除彼贍
T41n1821_p0183a14║   部林中異生。還將外道離欲仙 人對預流
T41n1821_p0183a15║   向校量勝劣 。若不爾者。世 尊則 應將彼
T41n1821_p0183a16║   贍部林中異生對預流向校量勝劣 。彼經
T41n1821_p0183a17║   應言有人能施一 百贍部林中異生者食。
T41n1821_p0183a18║   若能施一 預流向食其果勝彼。然彼經中
T41n1821_p0183a19║   不作是說。故知乘前 且言勝百　問婆沙
T41n1821_p0183a20║   一 百三十引校量經云 。此經復言。若以 飲
T41n1821_p0183a21║   食布施贍部林中異生。復以 飲食施一 預
T41n1821_p0183a22║   流果此獲福果大於彼。若以 飲食施百
T41n1821_p0183a23║   預流。有以 飲食施一 一 來果大於彼。不
T41n1821_p0183a24║   還．羅漢．獨覺．如來造寺施僧 展轉相對准
T41n1821_p0183a25║   此應知。不能具 引。准婆沙引經。與此論
T41n1821_p0183a26║   引經不同。一 則 異生外道不同。二 則 向．果
T41n1821_p0183a27║   差別 如何 會釋　解云 既有兩種不同明知
T41n1821_p0183a28║   引經各異非是一 文　問果．向雖復不同。
T41n1821_p0183a29║   如何 此論引經。言除異生將彼外道對預
T41n1821_p0183b01║   流向不言異生。婆沙引經。將彼林中異生
T41n1821_p0183b02║   對預流果不言外道。豈不相違　解云 贍
T41n1821_p0183b03║   部林中有餘修 道諸異生類。非唯菩薩名為
T41n1821_p0183b04║   異生。婆沙引經言異生者。非是菩薩是餘
T41n1821_p0183b05║   異生。雖復同解一 處經文。引校量經即有
T41n1821_p0183b06║   不同　又解婆沙引經將贍部林中異生。對
T41n1821_p0183b07║   預流果者。即是林中離欲外道。以 彼外道
T41n1821_p0183b08║   是異生故。非是菩薩異生兩論引經雖復
T41n1821_p0183b09║   對向對果不同。外道異生而無差別 。
T41n1821_p0183b10║   已說有情至有死生等者。此下大文第三辨
T41n1821_p0183b11║   有情沒。從其大分總名為沒。義相應故兼
T41n1821_p0183b12║   明生等。問中有六 。一 問何 識現前 。二 問何 受
T41n1821_p0183b13║   相應。三問定心無心得死生不。四問住 何
T41n1821_p0183b14║   性識得入 涅槃。五 問於命終時識何 處滅。
T41n1821_p0183b15║   六 問斷末摩者其體是何 　問中等字攝餘四
T41n1821_p0183b16║   問。　頌曰至斷末摩水等者。答中。初 三
T41n1821_p0183b17║   句答初 問。次一 句答第二 問。次一 句答第
T41n1821_p0183b18║   三問。次一 句答第四問。次三句答第五 問。
T41n1821_p0183b19║   後一 句答第六 問。　論曰至初 結中有者。
T41n1821_p0183b20║   釋初 三句。於此六 位 法爾唯許意識非餘
T41n1821_p0183b21║   五 識無功 能故。所說生言不但 攝生有初
T41n1821_p0183b22║   心。應知亦攝中有初 心。若言生有即不通
T41n1821_p0183b23║   中有。若但 言生即通中有初 念。如上界沒
T41n1821_p0183b24║   生下界時中有初 念亦名生故。此中本意
T41n1821_p0183b25║   欲明有情死位 何 識現起義相應故剩辨餘
T41n1821_p0183b26║   五 。下別 明生准此應知。　死生唯許至
T41n1821_p0183b27║   不順死生者。釋第四句。死．生時心不明利
T41n1821_p0183b28║   故。其捨受體亦不明利 。性相隨順故捨相應。
T41n1821_p0183b29║   餘之 二 受性明利 故不順死．生。故雖意識
T41n1821_p0183c01║   三受相應。而死生時唯捨非餘。又正理云 非
T41n1821_p0183c02║   明利 識有死．生義。以 死．生時必昧劣 故。由
T41n1821_p0183c03║   此故說下三靜慮唯近分心有死．生理。以
T41n1821_p0183c04║   根本地無捨受故。又婆沙九十八 云 。梵輔．
T41n1821_p0183c05║   梵眾依未至地心命終結生。大梵依靜慮中
T41n1821_p0183c06║   間心命終結生。所以 者何 。命終結生心唯捨
T41n1821_p0183c07║   受相應。捨受唯在初 靜慮近分地有。非根
T41n1821_p0183c08║   本地故。又准正理婆沙。根本地中無有捨
T41n1821_p0183c09║   受　問二 受望捨強。不得有死．生。善．染
T41n1821_p0183c10║   亦望無記強。應無有死．生　解云 二 受望
T41n1821_p0183c11║   捨強不得有死．生。捨體通三性善．染容
T41n1821_p0183c12║   死．生。　又此二 時至必非無心者。此下
T41n1821_p0183c13║   釋第五 句。頌言二 者謂死．及生。於此二 時
T41n1821_p0183c14║   唯散非定。要有心位 必非無心。此即開章。
T41n1821_p0183c15║   非在定心至能攝益故者。此釋初 章。非
T41n1821_p0183c16║   在定心有死．生義。一 界地別 故。夫死．生心
T41n1821_p0183c17║   必起當地。若起異界．地有起死．生者。便
T41n1821_p0183c18║   是他界地死．生非是自界地死．生。二 加 行生
T41n1821_p0183c19║   故。夫死．生心任運起故。三能攝益故。夫死．
T41n1821_p0183c20║   生心是微劣 故不能攝益。即由此三因顯
T41n1821_p0183c21║   異地染心無死．生理。故正理云 。異地染心
T41n1821_p0183c22║   亦攝益故。加 行起故無命終理。異地染心必
T41n1821_p0183c23║   勝地攝。何 容樂往劣 地受生。故彼亦無能
T41n1821_p0183c24║   受生理(已上論文)由此三因亦顯異地淨無記心
T41n1821_p0183c25║   無死生理　又解於三因中但 由前 二 。界．
T41n1821_p0183c26║   地別 故。加 行生故。能顯異地淨無記心無
T41n1821_p0183c27║   死．生理。故正理云 。一 切異地淨無記心加 行
T41n1821_p0183c28║   起故無命終理。非染污故無受生理(已上論文)
T41n1821_p0183c29║   　問如起異地通果心及生二 定已上。起下
T41n1821_p0184a01║   初 定威儀 意識。可由加 行起。生二 定已
T41n1821_p0184a02║   上泛爾起下三識威儀 心非加 行生。如何
T41n1821_p0184a03║   乃言一 切異地淨無記心加 行起故　解云 正
T41n1821_p0184a04║   理且據異地通果意識．威儀 意識故。言一
T41n1821_p0184a05║   切加 行起故。受生命終唯在意識。在意識
T41n1821_p0184a06║   者尚非受生命終。在五 識者理在絕言。故
T41n1821_p0184a07║   不別 說　又解正理亦簡二 通。以 彼二 通
T41n1821_p0184a08║   加 行起故。雖在五 識無。有受生命終道理。
T41n1821_p0184a09║   以 加 行言亦遮彼故　又解正理亦簡泛
T41n1821_p0184a10║   爾起下三識威儀 。起異地心難。藉加 行起
T41n1821_p0184a11║   故。文中既言一 切不別 簡別 。應知亦攝下
T41n1821_p0184a12║   起下三識　雖有三解。然更勘 其文。必不
T41n1821_p0184a13║   能起異地散善故不別 簡。或界地別 已遮
T41n1821_p0184a14║   遣故。　亦非無心至無受生故者。釋第二
T41n1821_p0184a15║   章。亦非無心有死．生義。以 無心位 由定力
T41n1821_p0184a16║   持他不能害。亦非自命終必無損。若所
T41n1821_p0184a17║   依身將欲反壞而命終者。必定還起自地之
T41n1821_p0184a18║   中屬所依心。然後命終更無餘理。以 初 生
T41n1821_p0184a19║   時同地心生。故後死時同地心死。此解無命
T41n1821_p0184a20║   終心。又無心者不能受生。以 無潤生煩惱
T41n1821_p0184a21║   因故。離起惑因無受生故。此解無受生
T41n1821_p0184a22║   心。　雖說死有至而無異熟者。此釋第六
T41n1821_p0184a23║   句。雖說死有通三性心。然入 涅槃唯二 無
T41n1821_p0184a24║   記異熟．威儀 。無煩惱故必無染心。雖有
T41n1821_p0184a25║   善心．工巧．通果。以 強盛故不入 涅槃。故入
T41n1821_p0184a26║   涅槃唯二 無記。若說三定已下有捨異熟。彼
T41n1821_p0184a27║   說欲界入 涅槃心具 二 無記。若說三定已下
T41n1821_p0184a28║   無捨異熟。彼說欲界入 涅槃心。但 有威儀
T41n1821_p0184a29║   而無異熟。於二 說中初 說為正。如二 十心
T41n1821_p0184b01║   相生中。欲界異熟生心。能生上二 界染污心。
T41n1821_p0184b02║   即是欲界異熟生心。捨受相應命終。於上二
T41n1821_p0184b03║   界染心受生。以 受生命終心定捨受故。以
T41n1821_p0184b04║   此明知。欲界定有捨受異熟。又此論下文
T41n1821_p0184b05║   云 。有說下亦有。由中招異熟。又許此三業
T41n1821_p0184b06║   非前 後熟故。又婆沙異熟因中亦有文。說
T41n1821_p0184b07║   下地有捨異熟。不能具 引。以 此故知。三定
T41n1821_p0184b08║   已下有捨異熟為正。　何 故唯無記得入
T41n1821_p0184b09║   涅槃者。問。無記勢 力 微順心斷故者。答。此二
T41n1821_p0184b10║   無記勢 力 微劣 順心斷故。餘善．無記勢 力 稍
T41n1821_p0184b11║   強非順心斷。餘人死心雖通三性與斷心
T41n1821_p0184b12║   異不可為例 。　於命終位 至識最後滅者。
T41n1821_p0184b13║   此下釋第七．第八 第九句。此即問也。
T41n1821_p0184b14║   頓命終者至一 處都盡者。答。理實意識無有
T41n1821_p0184b15║   方所。而言與身同處滅者。於身滅位 意識
T41n1821_p0184b16║   隨滅非有方所。故正理云 。眼等諸識依止
T41n1821_p0184b17║   色根尚無方所。況復意識。故約身根辨意
T41n1821_p0184b18║   識滅(已上論文)餘文可知。又婆沙六 十九云 。生惡
T41n1821_p0184b19║   趣者識在脚滅。生人中者識在臍滅。生天
T41n1821_p0184b20║   上者識在頸滅。般涅槃者識在心滅。
T41n1821_p0184b21║   又漸命終者至故得斷名者。釋第十句。頓命
T41n1821_p0184b22║   終者無斷末摩。唯漸命終有斷末摩。末摩
T41n1821_p0184b23║   是身中死穴。其量極小觸便 致死。故正理引
T41n1821_p0184b24║   頌云 身中有別 處觸便 令命終。如青蓮華
T41n1821_p0184b25║   鬢微塵等所觸(已上論文)　又解對法藏中說。眾
T41n1821_p0184b26║   生身中有百處名末摩。觸便 致死。此言斷
T41n1821_p0184b27║   者。非如斬薪令成二 分說名為斷。水等增
T41n1821_p0184b28║   時斷此末摩。猶如有人被斷頭已無覺知
T41n1821_p0184b29║   故。故得斷名。非成二 分說名為斷。餘文
T41n1821_p0184c01║   可知。　地界何 緣無斯斷用者。問。　以
T41n1821_p0184c02║   無第四至外器三災者。答中兩解。一 約內
T41n1821_p0184c03║   身有三災患。謂風．熱．痰。水增痰病起。火增
T41n1821_p0184c04║   熱病起。風增風病起。醫方中說身有三分。
T41n1821_p0184c05║   心已上痰分。心已下臍上熱分。臍已下風分。
T41n1821_p0184c06║   第二 約外器亦有三災。火．水．風三似 外三
T41n1821_p0184c07║   災。地界非災故無斷用。　此斷末摩至
T41n1821_p0184c08║   必定當死者。顯斷末摩天中非有。然有兩
T41n1821_p0184c09║   種五 衰相現。又正理論云 。五 小相現非定命
T41n1821_p0184c10║   終。遇勝善緣猶可轉故。大五 相現決定命
T41n1821_p0184c11║   終。設遇強緣亦不轉故。非此五 相諸天皆
T41n1821_p0184c12║   有。亦非此五 一 一 皆具 。總集而說故言有
T41n1821_p0184c13║   五 。又婆沙一 百九十云 。問何 處有斷末摩。
T41n1821_p0184c14║   答在欲界非色．無色界。於欲界中地獄無
T41n1821_p0184c15║   斷末摩以 恒斷故。傍生．餓鬼有斷末摩。人
T41n1821_p0184c16║   中三洲非北[牛*句]盧洲。欲界諸天亦無斷末摩。
T41n1821_p0184c17║   彼非惱亂 業果故。問何 等補特伽 羅有斷
T41n1821_p0184c18║   末摩。答異生．聖者皆有。於聖者中預流．一
T41n1821_p0184c19║   來．不還．阿羅漢．獨覺皆有。唯除世 尊。無惱
T41n1821_p0184c20║   亂 業故。諸佛世 尊無斷末摩。聲音不壞無
T41n1821_p0184c21║   漸命終。以 佛世 尊諸根頓滅故。
T41n1821_p0184c22║   世 尊於此至何 謂三聚者。此下就有情世 間
T41n1821_p0184c23║   中。大文第二 明三聚別 　問世 尊於此有情
T41n1821_p0184c24║   世 間初 生．次住 ．後沒三時中建立三聚。何
T41n1821_p0184c25║   謂三聚　又解生謂生有。住 謂本有。沒謂
T41n1821_p0184c26║   死有。中謂中有。於此四種建立三聚。聚顯
T41n1821_p0184c27║   眾多有情。何 謂三聚。　頌曰至三不定性
T41n1821_p0184c28║   聚者。答。此即列 名。　何 名正性者。問。
T41n1821_p0184c29║   謂契經言至是名正性者。答。此解正性。斷
T41n1821_p0185a01║   貪．瞋．癡．及慢．疑等一 切惑盡名曰無餘。此
T41n1821_p0185a02║   斷即是涅槃擇滅名為正性。　定者謂聖
T41n1821_p0185a03║   至故名正定者。此別 解定。定者謂聖。聖謂
T41n1821_p0185a04║   已有無漏道生。能遠離諸惡不善法故名
T41n1821_p0185a05║   為聖。謂若有人斷見等惑。便 能獲得畢竟
T41n1821_p0185a06║   不退離繫得故。定盡煩惱。定得涅槃。於
T41n1821_p0185a07║   正性中定故名正定。諸有漏道亦證離繫。
T41n1821_p0185a08║   非能定盡惑。故不名正定。　諸已獲得
T41n1821_p0185a09║   至何 非正定者。問。彼後或墮至不名正定者。
T41n1821_p0185a10║   答。雖已獲得順解脫分。彼人後時或造無
T41n1821_p0185a11║   間業墮邪定聚故。又得涅槃時未定故。非
T41n1821_p0185a12║   如預流者極七返有等。又彼得順解脫分
T41n1821_p0185a13║   人。未能捨三惡趣邪性故不名正定。又
T41n1821_p0185a14║   解得解脫分人至煖．頂已來容造五 逆
T41n1821_p0185a15║   故。言彼後或墮邪定聚故。至下．中忍雖
T41n1821_p0185a16║   不墮邪定聚。彼得涅槃時未定故。非如
T41n1821_p0185a17║   預流者極七返有等。至增上忍．世 第一 法。
T41n1821_p0185a18║   雖得涅槃時有定限。以 彼未能捨異生
T41n1821_p0185a19║   邪所依性故不名正定。　何 名邪性者。
T41n1821_p0185a20║   問。　謂諸地獄至是名邪性者。答。三惡趣
T41n1821_p0185a21║   總名邪性。又正理三十云 。何 名邪性。謂有
T41n1821_p0185a22║   三種。一 趣邪性。二 業邪性。三見邪性。即是惡
T41n1821_p0185a23║   趣．五 無間業．五 不正見如次為體。　定
T41n1821_p0185a24║   謂無間至故名邪定者。別 解定。定謂五 無間
T41n1821_p0185a25║   業。造此業者必墮地獄。此五 逆業於邪中
T41n1821_p0185a26║   定故故名邪定。若造餘業。雖亦有墮三惡
T41n1821_p0185a27║   趣者。而非定故。　正邪定餘至可成二
T41n1821_p0185a28║   故者。釋不定性。正．邪定餘所有諸法名不
T41n1821_p0185a29║   定性。彼待善緣可成正定性。彼待惡緣
T41n1821_p0185b01║   可成邪定。非定屬一 故名不定。諸有情
T41n1821_p0185b02║   類成就此三差別 不同名三聚異。故集異
T41n1821_p0185b03║   門足論第四云 。云 何 邪性聚答五 無間業。云
T41n1821_p0185b04║   何 正性定聚。答學．無學法。云 何 不定聚。答
T41n1821_p0185b05║   除五 無間業餘有漏法及無為也。
T41n1821_p0185b06║   俱 舍論記卷第十